第三篇之小针解_黄帝内经_武王亚博体育装饰官网网
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第三篇之小针解 作者: 古典文学 时间: 2014-2-27 23:50:00
所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气有余不足可补泻也。神客者,正共会也。神者,正气也,客者气也。在门者,循正气之所出入也。未睹其疾者,先知正何经之疾也。恶知其原者,先知何经之病所取之处也。

刺之微在数迟者,徐疾之意也。守关者,守四支而不知血气正之往来也。上守机者,知守气也。机之动不离其空中者,知气之虚实,用针之徐疾也。空中之机,清静以微者,针以得气,密意守气勿失也。其来不可逢者,气盛不可补也。其往不可追者,气虚不可泻也。不可挂以发者,言气易失也。扣之不发者,言不知补泻之意也。血气已尽而气不下也。

知其往来者,知气之逆顺盛虚也。要与之期者,知气之可取之时也。之闇者,冥冥不知气之微密也。妙哉!工独有之者,尽知针意也。往者为逆者,言气之虚而小,小者逆也。来者为顺者,言形气之平,平者顺也。明知逆顺正行无问者,言知所取之处也。而夺之者,泻也;追而济之者,补也。

所谓虚则实之者,气口虚而当补之也。之者,气口盛而当泻之也。宛陈则除之者,去血脉也。胜则虚之者,言诸经有盛者,皆泻其也。徐而疾则实者,言徐内而疾出也。疾而徐则虚者,言疾内而徐出也。言实与虚若有若无者,言实者有气,虚者无气也。察后与先若亡若存者,言气之虚实,补泻之先后也,察其气之已下与常存也。为虚为实,若得若失者,言补者佖然若有得也,泻则恍然若有失也。

夫气之在脉也,气在上者,言气之中人也高,故气在上也。浊气在中者,言水谷皆入于胃,其气上注于肺,浊溜于肠胃,言寒温不适,饮食不节,而病生于肠胃,故命曰浊气在中也。清气在下者,言清地气之中人也,必从足始,故曰清气在下也。针陷脉,则气出者取之上,针中脉则浊气出者,取之明合也。针太深则气反沉者,言浅浮之病,不深刺也。深则气从之入,故曰反沉也。皮筋脉各有所处者,言经络各有所主也。取五脉者死,言病在中气不足,但用针尽大泻其诸之脉也。取三之脉者,唯言尽泻三之气,令病人恇然不复也。夺者死,言取尺之五里五往者也。夺者狂,正言也。

睹其,察其目,知其散复,一其形,听其动静者,言上工知相五于目。有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。知其正者,知论虚与正之风也。右主推之,左持而御之者,言持针而出入也。气至而去之者,言补泻气调而去之也。调气在于终始一者,持心也。节之三百六十五会者,络脉之渗灌诸节者也。

所谓五脏之气,已绝于内者,脉口气内绝不至,反取其外之病处,与经之合,有留针以致气,气至则内重竭,重竭则死矣。其死也,无气以动,故静。所谓五脏之气,已绝于外者,脉口气外绝不至,反取其四末之输,有留针以致其气,气至则气反入,入则逆,逆则死矣。其死也,气有余,故躁。

所以察其目者,五脏使五循明。循明则声章。声章者,则言声与平生异也。
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